ИНТЕРВЬЮ С АХМАД ХАЛИЛОМ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

içinde Bilgi
Post

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому мы взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от проклятого шайтана, от зла наших душ и дурных дел. Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, алейхи салляту ва ссалям, благородным членам его семейства, всем его благородным сподвижникам, а также всем тем, кто последовал за ними по его пути вплоть до Судного Дня!

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

Уважаемые посетители нашего сайта, предлагаем вам интервью - беседу нашей медиагруппы с директором "Центра исследований революционно-освободительных движений в современном мире", уважаемым шейхом Ахмадом Халилом. Сама беседа проходила на освобождённых территориях Идлиба, где шейх ответил на ряд интересующих нас вопросов. Для начала хотелось бы рассказать о самом нашем собеседнике и какими исследованиями занят его Центр, также затронув саму идею, которая побудила нас к этой встрече с этой интересной личностью.

Краткая биография шейха:

Ахмад Халил сам родом из Туниса, был из числа требующих знания до начала революции в Сирии. В 2013 году присоединяется к джихаду в Шаме. На освобождённых территориях вёл работу в статусе члена шариатского комитета, сначала в Дейр-эз-Зоре, далее в Халебе (Алеппо), затем в Идлибе, а после в Дараа. После приобретённого опыта этих ценных лет, где знания нужно было применять на практике, возглавляет Центр исследований имени Аль-Хаттаби, являясь и сегодня его официальным лицом в статусе директора, проводя исследования и обучая полученным знаниям все слои общества, принимающих так или иначе участие в строительстве нового общества на освобождённых территориях.

Чем занят Центр исследований и что они преподают?

Сам Центр назван именем прославленного героя-муджахида современности - Мухаммада бин Абдул Карима аль-Хаттаби, который противостоял французским и испанским империалистам в освобождении Марокко и чьей тактикой партизанской войны были вдохновлены Хо Ши Мин, Мао Цзедун и Че Гевара. Исламский мир сегодня увлечён другими делами и интересами, в то время как нас пропускают через постоянную череду войн и конфликтов, из которых мы не извлекаем столько пользы, сколько должны. Это и вызывает постоянное "дежавю" с наступанием на одни и те же грабли... Исследования Центра направлены на изучение всех мировых революционно-освободительных движений, которые происходили и происходят в наше время. Это даёт понимание, что противопоставить системе, которая борется и системно подавляет любое восстание против неё. Многие ошибочно могут полагать, что муджахиды противостоят каким-то государствам, в реальности против Ислама идёт системная война на всех уровнях, где авангардом мы видим всего лишь поля сражения и упускаем другие плоскости этой борьбы... На это и направлены исследования этого Центра, чтобы выявить все плоскости, где мы проигрываем, чтобы выработать инструменты для борьбы против системы мирового куфра. Центр проводит колоссальную работу, переводя большой объём информации из книг, написанных на английском языке, на арабский язык, - книг, о существовании которых Исламский мир долго не подозревал. Эти знания преподаются всем слоям общества, готовым к построению нового государства на территориях, освобождённых от режима Асада. Обучающимся преподают правильное понимание реальности и их роль в Исламской умме, потому как все сферы жизнедеятельности мусульман муджахиды не способны охватить. Желание, чтобы мусульмане узнали о пользе работы, которая идёт в этом Центре, побудило рассказать об этом Центре. После активных действий на землях Шама наступил период ожидания и вопрос - "А что дальше?"... это всё мы и хотели спросить у тех людей, которые ведут в этом направлении работу и являются специалистами в этой области.

 

Мы: Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху, рады встрече с вами, шейх! В первую очередь благодарим вас за время, которое вы выделили для нашей группы. Надеемся что наша беседа с вами будет очень познавательной и полезной для многих наших читателей ин ша Аллах.

 

Шейх: Ва алейкум салам ва рахматуЛлахи ва баракатуху! Мне тоже очень приятно, что вы проявляете интерес к нашей деятельности и хотите донести информацию о наших исследованиях, дабы мусульмане могли получить больше информации, особенно русскоговорящая аудитория.

 

Мы: События последних лет буквально всколыхнули весь Исламский мир, приведя в движение нашу Умму после долгих лет застоя, но сегодня наступило время провести анализ сложившейся ситуации. Период подъёма джихада в Шаме сменился на унылое разочарование, а ожидания от плодов джихада в Шаме были отравлены смутой, которая затронула все уголки Исламского мира. Не могли ли вы поделиться тем, что было исследовано вами и вашим центром из последних событий, чтоб предотвратить подобные ситуации в будущем?

 

Шейх: Не могу не согласится с вами, действительно, события развивались стремительно, но, перечисляя минусы, нельзя забывать и о больших позитивных изменениях, которые произошли благодаря "Арабской весне" и сирийской революции, которые были предвестниками благословенного джихада в Шаме. Всем нам казалось, что пламя джихада вот-вот полыхнёт по всему миру. Народ Шама пробудился и начал возвращаться к основам своей религии, а также мухаджиры в больших количествах устремились на призыв нашего Господа, Свят Он и Велик, для помощи угнетённым мусульманам против мирового куфра, возрождая тем самым хиджру. Усилилось распространение призыва и принятие Ислама во всех уголках света, что является очень хорошим результатом! Мусульмане стали больше понимать, что такое правление по законам Аллаха на территориях, которые нам удалось отвоевать, и что такое шариатская политика. Будет лучше, если вы сформулируете конкретные вопросы, чтобы я смог ответить в более развёрнутой форме...

 

Мы: Уважаемый шейх, какие, по вашему мнению, были допущены ошибки и просчёты в сирийском джихаде? Т.е. что было необходимо сделать для предотвращения катастрофы, связанной с появлением ИГИШ? Ведь потеря большого ресурса, активной исламской молодёжи не соответствует тому результату, что получила Умма, заплатив такую жертву?

 

Шейх: Ваш вопрос требует в первую очередь понимания, какие факторы и какие причины, привели к самому появлению организации "Дауля" или так называемого ИГИШ. Этот фактор больше идейный, чем организационный. Ведь сама идея зародилась ещё в начале исламской истории, а организация ИГИШ, возродив эту идею, сделала её своей основой. После убийства третьего праведного халифа Усмана, да будет доволен им Аллах, возникла смута между Али и Муавией, да будет доволен ими Аллах, Свят Он и Велик, что и явилось причиной возникновения группы хариджитов. В Исламе не существует подобных хариджитам сект или течений, от которых бы пророк Мухаммад, алейхи саляту ва салям, так сильно предостерегал бы. Они - первая из отклонившихся групп, которая появилась в Исламе, и только после них уже возникли шииты, кадариты и т.д. Но, по мнению учёных, самый огромный вред, наносимый Исламу, исходит именно от этой секты! И пророк Мухаммад, алейхи саляту ва саллям, сказал про них то, чего не говорил о других: - "Туба (дерево в Раю) тому, кто будет убивать их или кого убьют они!» (Хадис приводит Абу Дауд 4765).

"Поистине, если я застану их, то непременно буду убивать их, как были убиты адиты!» (Бухари № 3344; Муслим № 1064; Насаи № 2578). 

Из этих хадисов мы видим предостережение для нас об их суровом наказании. Сахабы, да будет доволен ими Аллах, вели борьбу с ними на идеологическом уровне диспутами и сражались против них в войнах, что указывает о серьёзной угрозе со стороны их больных идей и вреда всему Исламу! У этой заблудшей группы есть определённые качества, по которым их отличают, и делятся они на основные и второстепенные. В этом вопросе некоторые мнения учёных единогласны, но есть также мнения, в которых учёные Ислама расходятся. Учёные единогласны во мнении относительно того, что хавариджи выносят такфир мусульманам без явных доказательств и на этом основании дозволяют их кровь и их имущество. Нередко студенты, вынося ошибочно иджтихад, или молодёжь в эмоциональном порыве злоупотребляют такфиром, не делая дозволенным кровь и имущество мусульман, поэтому они не подпадают под категорию хавариджи до тех пор, пока их слова не становятся их убеждениями. А эти порочные убеждения приводят их к дозволенности крови и имущества мусульман, распространяя на земле нечестие, такое, как воровство, грабежи и убийства. Это из явных качеств принадлежности к секте хариджитов.

Заблудшие хариджиты неоднократно появлялись и исчезали в истории, что также подтверждается хадисом о них:

Посланник Аллаха сказал: «Появятся люди в моей общине со стороны востока, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены, будут появляться каждый век и будут разгромлены», и Пророк повторил эти слова больше двадцати раз, «будут появляться каждый век и будут разгромлены. И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Даджаль!» Ахмад 2/174, Ибн Маджах 173. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани. См. также «Сахих аль-джами’» 8171. Подобный хадис также приводит и имам ан-Насаи 4103, а хафиз Ибн Хаджар назвал его достоверным.

В наше время они появлялись в период Абдуль-Азиза ибн Сауда в 1910-17-х годах, также были замечены в Афганистане в период советской оккупации, а сегодня они известны всем как ИГИШ. Заблудшими идеями хариджитов могут быть "больны" как целые джамааты, так и отдельные личности. Эти сектанты и их идеи периодически проявляются и пропадают, усиливаются и ослабевают, но полностью войной победить их нельзя, так как было предсказано, что они будут появляться до Судного дня, поэтому полную победу одержать над их идеями невозможно... Даже сахабам не удалось полностью искоренить их, и при любой подходящей ситуации они сразу же напоминают о себе своим присутствием.

Какие же причины возникновения этих идей в Шаме и их быстрого распространения среди разных групп муджахидов с последующим образованием на этих же идеях их собственного государства ИГИШ? Так как это возникновение очень сильно отразилось на всех фронтах джихада Шама, Афганистана, Йемена, Синая, Ирака и Сомали. Т.е. они разрушили весь джихад в мире, поделив людей на их сторонников и их врагов, что говорит о не об очередном их появлении. Чтобы ответить на этот вопрос, по моему мнению, нужен более детальный анализ и глубокие исследования специалистами этого феномена, так как это не простое их проявление, ведь они смогли повлиять в этот раз на весь Исламский мир! Думаю, в рамках одной нашей встречи не получится разобрать все подробности этого явления. Нам нужно будет провести целый цикл таких встреч, чтоб дать подробный ответ на все вопросы. Мы же будем придерживаться правила "Если мы не можем достичь всего сразу, то это всё не оставляется". Поэтому продолжим...

А началось всё в Ираке в период Абу Мусъаба Аз-Заркави, когда муджахиды организации "Дауля" преподносили свой джамаат как государство, не делая в этом отличия, относясь по отношению к другим группам как государство. В итоге, поверив в себя и посчитав себя правомерным государством, развязали войну против других групп муджахидов с целью их принуждения к присяге и полному подчинению себе. А это, как мы разъясняем на наших уроках, большая беда, если джамаат берёт на себя непосильную ношу и ответственность целого государства. По праву провозгласить себя государством дают три основных условия, без которых это самообразование не легитимно! Перечислим этим условия. Первое условие - наличие общепризнанных географических границ этого государства. Второе условие - наличие людей, которые проживают в этом государстве, т.е. его граждане. И третье условие - система правления этого государства, на какой идеологии оно создано и какая форма правления. Даже без одного из этих трёх составляющих оно не может претендовать на статус государства! Имея несколько постов в лесу, в степи или в пустыне, не получится быть полноценным государством, как бы кто-то этого ни хотел. А выглядело всё это именно так, что и послужило первой причиной!

Второй причиной, на мой взгляд, является фанатичная приверженность своему джамаату и слепое следование за своими лидерами. Фанатики думают, что только они на истине и только они защитники Ислама. Нет никого, кроме них, другие или же присягают, или же должны распуститься. Чем это может быть, кроме как порицаемой фанатичностью? За ней скрывается такой опасный грех, как высокомерие, а высокомерие тоже является особенностью хариджитов. Также пророк Мухаммад, алейхи саляту ва салям, сказал про них: "В последние времена появятся люди молодые в годах, бестолковые в умах, которые станут произносить лучшие речи людей, которые будут читать Коран, но он не пройдёт дальше их глоток! Они выйдут из Ислама подобно тому, как стрела вылетает из пробитой насквозь дичи, и пусть тот, кто их встретит — убивает их, ибо, поистине, тот, кто их убьёт, получит вознаграждение от Аллаха!“» Этот хадис передали Ахмад 1/404, ат-Тирмиизи 2188 и Ибн Маджах 168. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 138, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8052. И поэтому они не понимают истинные значения многих шариатских терминов, таких как "дауля исламия" и "джамаат", "таифа аль-мансура" и обычная группировка, не делая между ними различий. Ни одна организация не может представлять из себя "таифу аль-мансуру" т.е. победоносную группу, но может быть её частью, так как во всех группах присутствуют ошибки, от которых никто не застрахован, а порой доходит до откровенного нечестия. Кто-то со временем становится лучше, а кто-то становится хуже, иными словами, нет идеальных джамаатов. Поэтому любой джамаат, любая организация может быть всего лишь частью нашей уммы, а не самой уммой! Всё перечисленное выше явилось второй проблемой ИГИШ, как мы смогли выяснить, что с каждым годом только увеличивалось...

Третьей причиной послужило то, что пришло к нам из призыва "саляфия" или "вахабия", сущность которой состоит в том что молодые студенты начинают углубляться в вопросы не их уровня, где, как им кажется, они могут разобраться в вопросах иджтихада, где даже большие алимы Ислама, имевшие долгие годы практики и жизненного опыта, разошлись во мнениях. А эти студенты не побоялись взять ответственность в этих нелёгких вопросах, став наставниками и поводырями ИГИШ, принявшись практиковать своё понимание Ислама на всей умме, что и явилось основной причиной и большой проблемой у них, а также у их последователей по всему миру!

Шариатские "ахкамы", т.е. постановления ,делятся на две части:

1-я часть, называемая "якыния"- это ясные шариатские постановления, где все учёные единогласны во мнениях, и 2-я часть, называемая предполагаемыми постановлениями - вопросы иджтихада, где мнения учёных расходятся. Мусульмане единодушно согласны с ясными постановлениями, такими, как необходимость молитвы и запрещение процентов, запрет на алкоголь и необходимость поста и т.д. Всё, что входит в обязанности изучения обязательных знаний мусульманами из приказов и запретов, относится к разделу "якыния". Мы все должны об этом знать, и призывать к одобряемому и порицать запретное. Что же касается предполагаемых постановлений, по которым нет единогласного решения, то это является только приоритетом учёных! Простолюдинам не дозволено лезть в эти вопросы по причине большого вреда из-за их неправильного понимания. Учёные же, опираясь на собственные знания, имеют такую возможность разбирать запутанные ситуации, простолюдины же должны следовать за мнением учёных в вопросах иджтихада, особенно это касается вопросов такфира мусульман, так как эти вопросы очень сложные и имеют условия для их правильного решения. Но среди учёных также существует разница, как, например, разница между учёными четырёх мазхабов и другими учёными. Имамы четырёх мазхабов являются муджтахидами среди учёных. Само значение понятия "муджтахид" означает «высокопоставленный факих» (исламский богослов, учёный). Муджтахид обладает способностями и правом выносить фетвы по важным вопросам религии и мусульманского права "фикх". Он обязан опираться исключительно на коранические аяты и достоверные хадисы (сахих) пророка Мухаммада, алейхи салляту ва салям, а не на суждения других богословов-учёных. Заслужить право называться муджтахитом среди учёных очень сложно и наши имамы четырёх мазхабов были одними из последних великих учёных нашей уммы, которые заложили основы шариатских правовых решений, на которые и ссылаются многие учёные в принятии решений. А у нас произошло так, что рядовые муджахиды начали вмешиваться в вопросы такфира, в вопросы установления наказаний для людей по шариату в период войны и т.д., - что является "красной чертой", за которую нам нельзя переступать и пытаться самостоятельно разбираться в этих тонких моментах! Здесь можно привести пример с медициной: когда больной пациент, страдающий серьёзной болезнью, приходит в аптеку, а там ему сотрудник аптеки, не имеющий медицинского образования, даёт таблетки от всех болезней. Аналогичная ситуация в вопросах иджтихада - сложные вопросы должны возвращаться на рассмотрение к специалистам в этой области, т.е. к учёным. Здесь с нашей стороны была допущена халатность, что и привело к крайностям и такфиру рядовым составом муджахидов всех, кто, по их мнению, заслужил наказания, а кто им противоречил - тоже попали под их крайние взгляды и такфир. Муджахиды прежде всего сами нуждались в разъяснении и обучении, что не привело бы к многим убийствам с их стороны за грехи обычных мусульман-джахилей, многие из которых были совершены без судебного разбирательства, хотя более правильно и справедливо было бы в этих вопросах обратиться к людям, которые этому обучены и имеют право принимать решения на основе шариатских знаний. Также это повлекло за собой полное отрицание мазхабов! Когда им приводишь слова четырёх имамов, они полностью игнорируют их, даже не пытаясь понять, кем были эти великие люди. Это была ответная реакция на слепое следование этим четырём мазхабам со стороны другой части мусульман, которые также фанатично отвергали любые мнения, кроме своего мазхаба, что не соответствует манхаджу нашего пророка Мухаммада, алейхи саляту ва салям, и его благородной сунне. Последователи мазхабов сказали, что иджтихада нет, и вам не дозволено следовать другому мнению, но настоящие ученые имеют право на иджтихад, и никто не может запретить этого, если они из людей знания, которые достигли этого уровня муджтахидов. Всё перечисленное, как мы увидели на событиях последних лет, привело к тому что рядовые воины, обсуждая это, погружались всё глубже и глубже в вопросе такфира: «такой-то - кафир, такой-то – муртад», вынося такфир своей маме или отцу, своей сестре или тому обществу, где он находится и так далее, даже всей умме, ошибочно полагая, что, кроме него и его джамаата, мусульман не осталось ...

Эти отклонения мы унаследовали от джихадистских групп, которые существовали ещё до джихада в Сирии. На нас повлияли их старые идеи, которые преобладали в опыте прежних существующих движениях джихада. Нами было позаимствовано от них как много добра и полезного опыта, так и много зла! Мы, сразу не разобравшись, начали перенимать от организации "Дауля" весь их опыт ведения борьбы, но с этим опытом также переняли идею "государства". И в этом наша вина и упущение, что мы изначально не обратили пристального внимания на эти проблемы, позволив носителям этих идей свободно появляться на базах муджахидов, давая им их распространять, ошибочно посчитав всех братьями и не видя угрозы с их стороны. Но, к великому нашему огорчению, мы просчитались и всё оказалось очень серьёзным... Нам было необходимо проявлять к ним непричастность изначально! К примеру: если сейчас возле кого-нибудь из нас будут нагло сидеть, покуривая кальян, вряд ли он останется безнаказанным, причём всё произойдёт очень быстро и в жёсткой форме! А вопрос хариджизма намного более значим, нежели вопрос греха о покуривании кальяна, и к нему мы отнеслись менее серьёзно...

Моим же советом всем джамаатам муджахидов будет то, чтобы они внесли пункты в свой низам (устав):

1) Мы - не государство, а кто будет утверждать обратное, то он будет изгнан из джамаата!

2) Мы - группа из мусульман, но мы не все мусульмане, а лишь часть нашей уммы!

3) В запутанных вопросах иджтихада должны принимать решения учёные, а кто будет упорствовать в обратном, должен быть наказан!

Иными словами, с самого начала в этих вопросах не должно быть упущений. Почему у афганского Талибана не возникло этой глобальной проблемы, как у нас? А потому, что у них есть почёт и уважение к учёным. Там каждый знает своё место, и они не лезут в дела не своей компетенции! Можно сделать выводы, взглянув на джихадистские движения по всему миру, у которых были успехи - все они соблюдали порядок, не мешая друг другу, муджахиды заняты своим делом, а люди знания - своим. Мы же начали наводить порядок и выявлять проблемы очень поздно, спустя девять лет джихада, совершив массу всевозможных ошибок... С самого начала движения джихада нам нужно должным образом подготовиться. Почему движение джихада не было подготовлено должным образом? Да потому что мы верим и доверяем войне, а к подготовке относимся менее серьёзно, считая это дело незначительным. Ведь вначале всегда должна быть точка опоры, планирование, с чего должно всё начаться. Далее - мирные демонстрации, чтобы поднять градус в обществе, а только потом - вооружённая борьба. Если нет планирования, нет устойчивой точки опоры, с которой всё должно начинаться, то, соответственно, не будет внутреннего порядка! А это означает, что не будет с нашей стороны ясного послания народу и не будет правильного видения обстоятельств, где соответственно не будут прописаны все позиции на каждую стадию борьбы! Всё перечисленное лишает возможности своевременно вылечить и исправить общество, что мы и наблюдаем с вами сегодня, к нашему глубокому сожалению...

Это ответ касаемо первого вопроса.

0 YORUMLAR

YORUM YAP

contact-form